Держатель в авто Partner универсальный для смартфонов A.R.M.

Держатель в авто Partner универсальный для смартфонов A.R.M.Автомобильные держатели<br>Универсальный держатель для автомобиля Partner A.R.M. автоматически регулирует размер под смартфон. Высота штанги держателя 85 мм, а ширина раздвижной части 50-85 мм. Крепиться на лобовое стекло, а компактные размеры не загораживаю дорожный обзор.<br>Автомобильные держатели
Универсальный держатель для автомобиля Partner A.R.M. автоматически регулирует размер под смартфон. Высота штанги держателя 85 мм, а ширина раздвижной части 50-85 мм. Крепиться на лобовое стекло, а компактные размеры не загораживаю дорожный обзор.


Подробнее >>>







Костюм бабочки

Костюм бабочкиВсе детские костюмы<br>Костюм бабочки: платье, крылья (Германия)<br>Все детские костюмы
Костюм бабочки: платье, крылья (Германия)


Подробнее >>>










Жакет

Жакет21213007/37834/2900NЖенский жакет oodji Collection, выполненный из натурального хлопка, дополнен вставками из полиэстера и искусственной кожи. Модель с длинными рукавами и воротником-стойка застегивается на металлическую застежку-молнию. Спереди расположены два накладных кармана с клапанами, на груди - два прорезных кармашка.Женский жакет oodji Collection, выполненный из натурального хлопка, дополнен вставками из полиэстера и искусственной кожи. Модель с длинными рукавами и воротником-стойка застегивается на металлическую застежку-молнию. Спереди расположены два накладных кармана с клапанами, на груди - два прорезных кармашка.

Подробнее >>>







Тоник для лица A PIEU

Тоник для лица A PIEUТоник для лица<br>Укрепляющий тонер на основе морского коллагена, оказывает моментальный лифтинг-эффект, сохраняющийся длительное время, обладает выраженным регенерирующим и антиоксидантным действием, повышает защитные функции кожи. Улучшает эластичность и упругость кожи, усиливает микроциркуляцию и кровообращение, укрепляет стенки сосудов. Нормализует гидролипидный баланс кожи, насыщает ее влагой, кислородом и энергией. Способствует сохранению красивого овала лица.Способ применения: нанесите небольшое количество тонера на ватный диск и мягко протрите кожу лица.<br>Тоник для лица
Укрепляющий тонер на основе морского коллагена, оказывает моментальный лифтинг-эффект, сохраняющийся длительное время, обладает выраженным регенерирующим и антиоксидантным действием, повышает защитные функции кожи. Улучшает эластичность и упругость кожи, усиливает микроциркуляцию и кровообращение, укрепляет стенки сосудов. Нормализует гидролипидный баланс кожи, насыщает ее влагой, кислородом и энергией. Способствует сохранению красивого овала лица.Способ применения: нанесите небольшое количество тонера на ватный диск и мягко протрите кожу лица.


Подробнее >>>



Action! Рюкзак Бабочки

Action! Рюкзак Бабочки00-00028556Легкий летний мягкий рюкзак Action! с оригинальным принтом в виде бабочек на розовом фоне очарует всех девочек.Изделие выполнено из натурального хлопка с элементами отделки из искусственной кожи, подкладка - из полиэстера. Рюкзак затягивается и закрывается верхним клапаном на магнитный замок. На лицевой стороне имеются два кармана, которые закрываются на магнитные кнопки. Уплотненное дно служит для защиты от воды и грязи, выполнено также из искусственной кожи. Внутри отделения имеются карман на молнии и два небольших кармана без молнии.Ручка для переноски в руке и регулируемые лямки выполнены из искусственной кожи.Легкий летний мягкий рюкзак "Action!" с оригинальным принтом в виде бабочек на розовом фоне очарует всех девочек.Изделие выполнено из натурального хлопка с элементами отделки из искусственной кожи, подкладка - из полиэстера. Рюкзак затягивается и закрывается верхним клапаном на магнитный замок. На лицевой стороне имеются два кармана, которые закрываются на магнитные кнопки. Уплотненное дно служит для защиты от воды и грязи, выполнено также из искусственной кожи. Внутри отделения имеются карман на молнии и два небольших кармана без молнии.Ручка для переноски в руке и регулируемые лямки выполнены из искусственной кожи.

Подробнее >>>



Футболка Наивно? Очень Не бойся, я с тобой!, цвет: серый. 001767. Размер S (46)

Футболка Наивно? Очень Не бойся, я с тобой!, цвет: серый. 001767. Размер S (46)Не бойся, я с тобой!Футболка от бренда Наивно? Очень Не бойся, я с тобой! выполнена из натурального хлопка. Модель с короткими рукавами и круглым вырезом горловины оформлена художественной цифровой печатью с оригинальным изображением и надписью Не бойся, я с тобой!.Рисунок Романа Горшенина.Футболка от бренда Наивно? Очень "Не бойся, я с тобой!" выполнена из натурального хлопка. Модель с короткими рукавами и круглым вырезом горловины оформлена художественной цифровой печатью с оригинальным изображением и надписью "Не бойся, я с тобой!".Рисунок Романа Горшенина.

Подробнее >>>







Лак для ногтей Nail Wear

Лак для ногтей Nail WearЛак для ногтей<br><br>Лак для ногтей



Подробнее >>>










Предохранитель ПП57-37170-315А-У3-КЭАЗ

Предохранитель ПП57-37170-315А-У3-КЭАЗПлавкие предохранители<br>Предохранитель ПП57-37170-315А-У3-КЭАЗ<br>Номин. ток А: 315; Плавкие предохранители
Предохранитель ПП57-37170-315А-У3-КЭАЗ
Номин. ток А: 315;

Подробнее >>>









Модульная картина Азия

Модульная картина АзияАзия<br><br>Азия



Подробнее >>>










Розыск о раскольнической брынской вере, о Учении их, о Делах их, и изъявление, яко вера их неправа

Розыск о раскольнической брынской вере, о Учении их, о Делах их, и изъявление, яко вера их неправаUDC426152Москва, 1855 год. Синодальная типография.Владельческий переплет.Сохранность хорошая.Розыск о раскольнической Брынской вере был впервые напечатан в Москве в 1745 г. Однако написано сочинение было в 1709 г. и фактически сразу после этого начало распространяться в списках. Название книги иногда выводят от названия г. Брянска или от населенной старообрядцами (во времена святителя Димитрия) местности Брыни в Калужской губернии. Старообрядцы воспринимали такое наименование своей веры как уничижительное.Сочинение разделено автором на три части. В первой из них святитель Димитрий решает вопросы о том, есть ли вера раскольников правая? и есть ли вера их старая?. Отвечая на первый вопрос, автор труда стремится доказать, что у старообрядцев нет истинной веры, поскольку их вера ограничивается старыми книгами и иконами, восьмиконечным крестом, древним перстосложением в крестном знамении и семеричным числом просфор на литургии. Все это не имеет никакого отношения к вере. Решая второй вопрос, святитель Димитрий показывает, что вера старообрядцев на самом деле новая, точнее, обновившая старые ереси и заблуждения. Во второй части Розыска автор говорит, что учение раскольников, происходящее от учителей-самозванцев, ложно, еретично и богохульно. В третьей части, посвященной делам раскольников, доказывается, что дела их испорчены самонадеянностью, тщеславием и лицемерием, а затем перечисляются злые (с точки зрения святителя Димитрия), беззаконные дела раскольников.Розыск представляет большой исторический и религиоведческий интерес как первая и самая яркая книга, обращенная против идеологии раскольников, появившаяся в эпоху Нового времени, в так называемый Синодальный период истории русской Церкви. Многие более поздние сочинения, выходившие из печати, имеют гораздо меньше самостоятельного интереса по своему содержанию, большей частью просто повторяя мысли полемистов более ранних времен, в том числе святителя Димитрия. Этот труд существенно отличался от своих предшественников, таких, например, как Жезл правления Симеона Полоцкого или Увет духовный Афанасия Холмогорского, вышедших в XVII в. Главное отличие заключалось в том, что в новую эпоху, в условиях произошедших в России коренных культурных и социально-политических перемен, борьба с расколом получила иной характер и направление.Розыск не переполнен грубыми высказываниями в адрес старообрядцев, святитель Димитрий, подобно своим предшественникам, не прибегает к постоянным упрекам в невежестве и глупости, обращенным к оппонентам. Автор, кроме того, не сосредотачивается исключительно на схоластических спорах о принципиально неразрешимых догматических, богословских, обрядовых вопросах. Объясняется более сдержанный и рациональный тон Розыска не только образованием, личностью и взглядами на старообрядчество самого автора, но и тем, что в новые времена борьба со старообрядчеством из напряженной социальной и даже политической проблемы, постоянно угрожавшей стабильности государства, перешла на второй план, в разряд чисто церковных дел. Власти проявляли интерес к этой проблеме постольку, поскольку некоторые староверы все же были своего рода занозой в новой, жестко налаженной административной системе Российской империи. Они все время словно бы отделяли себя от прочих подданных императора, проявляли непослушание церковным властям, ставшим после отмены патриаршества простым инструментом государственной политики.Именно новизна подхода к своей задаче и яркость содержания, отразившего взгляды святителя Димитрия, делают Розыск незаурядной и исторически значимой книгой в ряду сочинений XVIII-XIX в.в. По словам П. И. Мельникова-Печерского, известного специалиста по истории старообрядчества, Розыск о раскольнической брынской вере, Димитрия Ростовского, имел четыре издания и все-таки составлял библиографическую редкость. Пятое издание увидело свет в 1855 году и так же быстро разошлось, как и все предыдущие.Не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.Москва, 1855 год. Синодальная типография.Владельческий переплет.Сохранность хорошая."Розыск о раскольнической Брынской вере" был впервые напечатан в Москве в 1745 г. Однако написано сочинение было в 1709 г. и фактически сразу после этого начало распространяться в списках. Название книги иногда выводят от названия г. Брянска или от населенной старообрядцами (во времена святителя Димитрия) местности Брыни в Калужской губернии. Старообрядцы воспринимали такое наименование своей веры как уничижительное.Сочинение разделено автором на три части. В первой из них святитель Димитрий решает вопросы о том, "есть ли вера раскольников правая?" и "есть ли вера их старая?". Отвечая на первый вопрос, автор труда стремится доказать, что у старообрядцев нет истинной веры, поскольку их вера ограничивается старыми книгами и иконами, восьмиконечным крестом, "древним" перстосложением в крестном знамении и семеричным числом просфор на литургии. Все это не имеет никакого отношения к вере. Решая второй вопрос, святитель Димитрий показывает, что вера старообрядцев на самом деле новая, точнее, "обновившая" старые ереси и заблуждения. Во второй части Розыска автор говорит, что учение "раскольников", происходящее от учителей-самозванцев, ложно, еретично и богохульно. В третьей части, посвященной "делам раскольников", доказывается, что дела их испорчены самонадеянностью, тщеславием и лицемерием, а затем перечисляются злые (с точки зрения святителя Димитрия), беззаконные дела раскольников."Розыск" представляет большой исторический и религиоведческий интерес как первая и самая яркая книга, обращенная против идеологии "раскольников", появившаяся в эпоху Нового времени, в так называемый Синодальный период истории русской Церкви. Многие более поздние сочинения, выходившие из печати, имеют гораздо меньше самостоятельного интереса по своему содержанию, большей частью просто повторяя мысли полемистов более ранних времен, в том числе святителя Димитрия. Этот труд существенно отличался от своих предшественников, таких, например, как "Жезл правления" Симеона Полоцкого или "Увет духовный" Афанасия Холмогорского, вышедших в XVII в. Главное отличие заключалось в том, что в новую эпоху, в условиях произошедших в России коренных культурных и социально-политических перемен, борьба с "расколом" получила иной характер и направление."Розыск" не переполнен грубыми высказываниями в адрес старообрядцев, святитель Димитрий, подобно своим предшественникам, не прибегает к постоянным упрекам в невежестве и глупости, обращенным к оппонентам. Автор, кроме того, не сосредотачивается исключительно на схоластических спорах о принципиально неразрешимых догматических, богословских, обрядовых вопросах. Объясняется более сдержанный и рациональный тон "Розыска" не только образованием, личностью и взглядами на старообрядчество самого автора, но и тем, что в новые времена борьба со старообрядчеством из напряженной социальной и даже политической проблемы, постоянно угрожавшей стабильности государства, перешла на второй план, в разряд чисто церковных дел. Власти проявляли интерес к этой проблеме постольку, поскольку некоторые староверы все же были своего рода "занозой" в новой, жестко налаженной административной системе Российской империи. Они все время словно бы отделяли себя от прочих подданных императора, проявляли непослушание церковным властям, ставшим после отмены патриаршества простым инструментом государственной политики.Именно новизна подхода к своей задаче и яркость содержания, отразившего взгляды святителя Димитрия, делают "Розыск" незаурядной и исторически значимой книгой в ряду сочинений XVIII-XIX в.в. По словам П. И. Мельникова-Печерского, известного специалиста по истории старообрядчества, "Розыск о раскольнической брынской вере", Димитрия Ростовского, имел четыре издания и все-таки составлял библиографическую редкость". Пятое издание увидело свет в 1855 году и так же быстро разошлось, как и все предыдущие.Не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.

Подробнее >>>