Женские наручные часы OMAX IA02A22A

Женские наручные часы OMAX IA02A22AНаручные часы Omax<br>У женских часов OMAX IA02A22A корпус сделан из нержавеющей стали высокого качества, ремешок выполнен из натуральной кожи, в часах кварцевый механизм, точность хода +/- 20 секунд в месяц, часы обладают минеральным стеклом, данный вид стёкол практически не царапается, второй особенностью данного стекла является прочность, расколоть такое стекло сложнее чем сапфировое, именно поэтому этот вид стёкол наиболее распространён в часовой индустрии, водонепроницаемость модели всего 3 атмосферы (30 метров по иной классификации), часы с такой водозащитой защищены от брызг, плавать в них категорически не рекомендуется.<br>Дополнительные функции: стрелки часов подсвечиваются.<br>Наручные часы Omax
У женских часов OMAX IA02A22A корпус сделан из нержавеющей стали высокого качества, ремешок выполнен из натуральной кожи, в часах кварцевый механизм, точность хода +/- 20 секунд в месяц, часы обладают минеральным стеклом, данный вид стёкол практически не царапается, второй особенностью данного стекла является прочность, расколоть такое стекло сложнее чем сапфировое, именно поэтому этот вид стёкол наиболее распространён в часовой индустрии, водонепроницаемость модели всего 3 атмосферы (30 метров по иной классификации), часы с такой водозащитой защищены от брызг, плавать в них категорически не рекомендуется.
Дополнительные функции: стрелки часов подсвечиваются.


Подробнее >>>


Джинсы

Джинсы10193_537Стильные женские джинсы Broadway созданы специально для того, чтобы подчеркивать достоинства вашей фигуры. Модель-слим со стандартной посадкой станет отличным дополнением к вашему современному образу. Застегиваются джинсы на металлическую пуговицу в поясе и ширинку на застежке-молнии, имеются шлевки для ремня. Спереди модель дополнена двумя втачными карманами и небольшим секретным кармашком, а сзади - двумя накладными карманами. Джинсы оформлены эффектом потертости и перманентными складками. Эти модные и в тоже время комфортные джинсы послужат отличным дополнением к вашему гардеробу.Стильные женские джинсы Broadway созданы специально для того, чтобы подчеркивать достоинства вашей фигуры. Модель-слим со стандартной посадкой станет отличным дополнением к вашему современному образу. Застегиваются джинсы на металлическую пуговицу в поясе и ширинку на застежке-молнии, имеются шлевки для ремня. Спереди модель дополнена двумя втачными карманами и небольшим "секретным" кармашком, а сзади - двумя накладными карманами. Джинсы оформлены эффектом "потертости" и перманентными складками. Эти модные и в тоже время комфортные джинсы послужат отличным дополнением к вашему гардеробу.

Подробнее >>>



Pura 50 881911 белый глянцевый

Pura 50 881911 белый глянцевыйУнитазы<br>Унитаз приставной GSI Pura 50 881911, выпуск в стену.<br>Унитазы
Унитаз приставной GSI Pura 50 881911, выпуск в стену.


Подробнее >>>










Напольная плитка Paradyz Santera Beige 45x45

Напольная плитка Paradyz Santera Beige 45x45Плитка<br>Тип плитки: Керамогранит. Применение: Гостиная. Тип элемента: Напольная плитка. Ширина (см): 45. Длина (см): 45. Толщина (мм): 9. Поверхность: Матовая, Гладкая. Дизайн: Под мрамор. Цвет: Бежевый. Количество штук в упаковке: 8. Размер упаковки (кв. м): 1.62<br><br>Тип плитки: Керамогранит<br>Применение: Гостиная<br>Тип элемента: Напольная плитка<br>Ширина (см): 45<br>Длина (см): 45<br>Толщина (мм): 9<br>Поверхность: Матовая, Гладкая<br>Дизайн: Под мрамор<br>Цвет: Бежевый<br>Количество штук в упаковке: 8<br>Размер упаковки (кв. м): 1.62Плитка
Тип плитки: Керамогранит. Применение: Гостиная. Тип элемента: Напольная плитка. Ширина (см): 45. Длина (см): 45. Толщина (мм): 9. Поверхность: Матовая, Гладкая. Дизайн: Под мрамор. Цвет: Бежевый. Количество штук в упаковке: 8. Размер упаковки (кв. м): 1.62

Тип плитки: Керамогранит
Применение: Гостиная
Тип элемента: Напольная плитка
Ширина (см): 45
Длина (см): 45
Толщина (мм): 9
Поверхность: Матовая, Гладкая
Дизайн: Под мрамор
Цвет: Бежевый
Количество штук в упаковке: 8
Размер упаковки (кв. м): 1.62

Подробнее >>>




Поднос 25х37,5см, дерево

Поднос 25х37,5см, деревоПодносы<br>25Х37,5СМ, ДЕРЕВО<br>Подносы
25Х37,5СМ, ДЕРЕВО


Подробнее >>>










Сандалии Marco Tozzi

Сандалии Marco TozziСандалии<br><br>Размер RU: 36<br>param_1: 1<br>Возраст: Взрослый<br>Пол: Женский<br>Цвет: СинийСандалии

Размер RU: 36
param_1: 1
Возраст: Взрослый
Пол: Женский
Цвет: Синий

Подробнее >>>









Фотообои «Земля Свободы»

Фотообои «Земля Свободы»Фен-шуй<br><br>Фен-шуй



Подробнее >>>










Футболка

Футболка5L611180M/39496N/6510PМужская футболка oodji изготовлена из высококачественного натурального хлопка. Имеет классический круглый вырез горловины и короткие рукава. Оформлена принтом с изображением пляжей, дополнена надписями на английском языке.Мужская футболка oodji изготовлена из высококачественного натурального хлопка. Имеет классический круглый вырез горловины и короткие рукава. Оформлена принтом с изображением пляжей, дополнена надписями на английском языке.

Подробнее >>>








Правда воли монаршей во определении наследника державы своей

Правда воли монаршей во определении наследника державы своейUDC426152Редкость!Прижизненное издание.Санкт-Петербург, 1726 год. Санкт-Петербургская типография.Профессиональный новодельный кожаный переплет. Корешок с золотым тиснением.Сохранность хорошая. Восстановлены титульный лист и 25, 28 страницы.Архиепископ Феофан (в миру Елеазар (или Елисей) Прокопович, 1681 - 1736) - епископ Русской Православной Церкви; с 25 июня 1725 годаархиепископ Новгородский. С 25 января 1721 года - первый вице-президент Святейшего Правительствующего Синода (и по смерти СтефанаЯворского - его фактический руководитель), с 15 июля 1726 года - первенствующий член Синода Русской Православной Церкви; проповедник,государственный деятель, писатель и публицист, поэт, философ, сподвижник Петра I.Основные положения Правды воли монаршей, сочинения, послужившего обоснованием российского абсолютизма, сводятся к следующему:светская государственная власть обладает верховенством, она повинуется только Богу и никаким - ни человеческим, ни церковным - нормам. Еслидовести мысли Прокоповича до логического конца, то подданные вообще не имеют никаких прав: они обязаны беспрекословно исполнять волюмонарха, и делать это даже в том случае, если на троне окажется закоренелый злодей, далекий от устремлений к общественному благу. Отсюдасамодержавие приобретает черты азиатского деспотизма. Теоретически Прокопович, правда, допускал возможность конституционной монархии,не случайно в его библиотеке хранились законы (статуты) и конституции различных стран.Принцип параллелизма светской и духовной власти, который в начале XVIII в. находил своих приверженцев среди иерархов церкви и православногонаселения, Прокопович подверг тотальной критике.Как богослов, он находился под сильным влиянием протестантской схоластики XVII в., которая, в свою очередь, восходит к сподвижнику М. Лютера- Ф. Меланхтону. Прокопович настаивал на исключительном значении Священного Писания в делах веры. Авторитет церковных соборов он явноумалял, да и сама церковь понималась в его трудах как своеобразное общество христианской взаимопомощи. Широкий резонанс в православныхкругах вызвало написанное им в 1712 г. на русском языке сочинение Распря Павла и Петра об иге неудобоносимом (в собрании богословскихработ Прокоповича ему соответствуют VI и VII трактаты о человеке невинном и падшем). Сочинение это, проникнутое мрачным мировоззренческимпессимизмом, встретило резкий отпор со стороны иначе мыслящих богословов, Феофилакта Лопатинского и Маркелла Родышевского. Первыйнаписал против него специальный трактат Иго Господне благо и бремя Его легко, где в соответствии с православной традицией доказывал, чточеловек получает спасение не одной верой, но и добрыми делами. В XVIII в. богословская доктрина Прокоповича с незначительнымимодификациями была принята в качестве официальной, хотя пассивная оппозиция к ней существовала как в верхах русской иерархии, так и средиверующих.При всех своих недостатках Прокопович, несомненно, имеет заслуги перед отечественной культурой. Рационалистическое отношение кдействительности, стремление подвергнуть все окружающее нелицеприятному суду разума, пропаганда передовых философских и социологическихвоззрений - все эти элементы его учения нашли свое развитие в трудах представителей русской философской мысли второй половины XVIII в. Не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.Редкость!Прижизненное издание.Санкт-Петербург, 1726 год. Санкт-Петербургская типография.Профессиональный новодельный кожаный переплет. Корешок с золотым тиснением.Сохранность хорошая. Восстановлены титульный лист и 25, 28 страницы.Архиепископ Феофан (в миру Елеазар (или Елисей) Прокопович, 1681 - 1736) - епископ Русской Православной Церкви; с 25 июня 1725 годаархиепископ Новгородский. С 25 января 1721 года - первый вице-президент Святейшего Правительствующего Синода (и по смерти СтефанаЯворского - его фактический руководитель), с 15 июля 1726 года - первенствующий член Синода Русской Православной Церкви; проповедник,государственный деятель, писатель и публицист, поэт, философ, сподвижник Петра I.Основные положения "Правды воли монаршей", сочинения, послужившего обоснованием российского абсолютизма, сводятся к следующему:светская государственная власть обладает верховенством, она повинуется только Богу и никаким - ни человеческим, ни церковным - нормам. Еслидовести мысли Прокоповича до логического конца, то подданные вообще не имеют никаких прав: они обязаны беспрекословно исполнять волюмонарха, и делать это даже в том случае, если на троне окажется закоренелый злодей, далекий от устремлений к общественному благу. Отсюдасамодержавие приобретает черты азиатского деспотизма. Теоретически Прокопович, правда, допускал возможность конституционной монархии,не случайно в его библиотеке хранились законы (статуты) и конституции различных стран.Принцип параллелизма светской и духовной власти, который в начале XVIII в. находил своих приверженцев среди иерархов церкви и православногонаселения, Прокопович подверг тотальной критике.Как богослов, он находился под сильным влиянием протестантской схоластики XVII в., которая, в свою очередь, восходит к сподвижнику М. Лютера- Ф. Меланхтону. Прокопович настаивал на исключительном значении Священного Писания в делах веры. Авторитет церковных соборов он явноумалял, да и сама церковь понималась в его трудах как своеобразное общество христианской взаимопомощи. Широкий резонанс в православныхкругах вызвало написанное им в 1712 г. на русском языке сочинение "Распря Павла и Петра об иге неудобоносимом" (в собрании богословскихработ Прокоповича ему соответствуют VI и VII трактаты о человеке невинном и падшем). Сочинение это, проникнутое мрачным мировоззренческимпессимизмом, встретило резкий отпор со стороны иначе мыслящих богословов, Феофилакта Лопатинского и Маркелла Родышевского. Первыйнаписал против него специальный трактат "Иго Господне благо и бремя Его легко", где в соответствии с православной традицией доказывал, чточеловек получает спасение не одной верой, но и добрыми делами. В XVIII в. богословская доктрина Прокоповича с незначительнымимодификациями была принята в качестве официальной, хотя пассивная оппозиция к ней существовала как в верхах русской иерархии, так и средиверующих.При всех своих недостатках Прокопович, несомненно, имеет заслуги перед отечественной культурой. Рационалистическое отношение кдействительности, стремление подвергнуть все окружающее нелицеприятному суду разума, пропаганда передовых философских и социологическихвоззрений - все эти элементы его учения нашли свое развитие в трудах представителей русской философской мысли второй половины XVIII в. Не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.

Подробнее >>>